賴和是誰？
透過google、維基百科、賴和文教基金會的介紹，我們都可以很快的找到答案。標準答案不外乎提示生卒年：1894年5月28日～1943年1月31日，一生剛好橫跨日本殖民台灣五十年；本名賴癸河，一名賴河；出生於彰化，筆名有懶雲、甫三、安都生、灰、走街先……等，最後附上「台灣的魯迅」、「台灣新文學之父」等。對了，還有高中職國文課本中選入的〈一桿「稱仔」〉（1926）。
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| 2012年「影響・新劇場」改編賴和〈一桿「稱仔」〉 |
1.可以被稱為「新文學之父」者，必然是作家透過單篇、單篇的創作，逐漸形成一種文學主題，這種主題的創作，不斷被後來的作家呼應、互文、對照、延伸發展，匯集成一種文學類型。而賴和帶動的，可說是伴隨著1925年台灣三大農運（竹林事件、二林事件、拂下地爭議），以及1920-1930年代全球對於社會主義風潮中對農工階層的關懷而起的一波書寫農民生活困境，表現因殖民體制進入台灣，動搖台灣原有之農業結構的文學類型，我們姑且可稱為農民小說。
2.中國的魯迅，其重要性在於運用新文學喚醒中國國民的國民性、推動近代民族國家建立。
但台灣的賴和，由於身處殖民地，無法運用新文學進行國民性覺醒的呼喚，因此其新文學的貢獻，甚至更具體的說，是〈一桿「稱仔」〉在文學與歷史上的重要性，是在於賴和透過實際的社會運動參與，輔以文學創作，一面啟蒙人民，一面刻畫台灣農民在一波波制度改革（特別是糖廠擴張）下，由大農變小農，小農變佃農，佃農變農村臨時工，最後失去穩定工作，一階一階因著社會遊戲規則的不公，由社會中間階層變成弱勢群體，最終跌落至社會之外，成為浮浪者的過程。
而楊逵〈送報伕〉（1932年發表，原名《新聞配達夫》，2015年由鄭文堂改編為25分鐘的短片）內容描寫一個前往日本發展的年輕人——楊君，在經濟大蕭條的東京勉強找到一份送報的工作，卻受到派報所老闆的壓榨，不僅工作環境極差，要求極為苛刻，甚至失去了契約保證金，被掃地出門。在不堪惡劣待遇與詐騙的情況下，他與派報所的同事田中君，以及其他28名員工聯合罷工，最終使派報所的老闆讓步，提升工人們的福利，伸張了勞方的正義。
其中值得觀察之處有二，一是這篇小說打破了民族對立的界線，以階級對立、對抗，使得讓日人與台人為了共同的勞方正義合作。二是楊君在遭到老闆詐欺工作保證金、強迫離開派報所時，回想自己之所以必須離家、離台來到東京，是因為家中原有的農田遭製糖會社與警察聯合，以增進村子利益為藉口強行徵收。將這個背景與賴和〈一桿「稱仔」〉進行比對，會發現他們所描述的，是同一個社會背景，都是由於糖廠擴張，農民生活無法自足，若不是轉為高度依賴製糖會社，就是被迫離開農民階級，成為流離人口。展現了1920年代，台灣自由農業被納入國營企業後所造成的社會問題。
值得注意的是，在賴和出現之前，整個東亞地區早已風風火火的進入「近代文學」，也就是「新文學」運動當中。此系列運動由日本於1860年代發動明治維新，伴隨著政治制度、社會制度的改革開始，於1870-1880年代以坪內逍遙《小說神髓》為代表，接下來進入朝鮮，以1904-1911年的李光洙、崔南善為新文學代表。中國於1910年代後期接棒，由胡適和陳獨秀二人首先提出文學革命主張（1917），後有魯迅於1918年發表《狂人日記》奠定基石，至台灣捲起新文學運動風潮，並有賴和創作，以及新文學刊物成立，已經是1920-1930年代了。
觀察這一系列的新文學運動近程與移動，可以理解台灣新文學運動並非單獨在島上創作、活動，而是隨著19世紀起，東亞地區對於「文學」的思考，以及當時政治、社會制度的劇烈變動、社會運動、改革運動的風起雲湧，所呈現的連帶影響，唯各地著力點不盡相同，對於理論也多有爭辯，尚須以各地文學文本、文學雜誌為實例詳細分析，方能更細膩的歸納、整理出相關脈絡。
本文為國立清華大學 柳書琴老師 人社院學士班台灣文學史課程 2015.9.30
台灣文學研究所 博士班 徐淑賢 整理記錄
參考書目：
葉石濤《台灣文學史綱》，高雄：春暉出版社，2010年9月。
陳芳明《台灣新文學史》，台北：聯經出版公司，2011年11月。
河原功《台灣新文學運動的展開：與日本文學的接點》，新北：全華圖書，2004年3月。
柳書琴 〈幾萬人的關係者，生路將被斷絕：1925年台灣農運與台灣新文學之父〉 ，《「台灣文學研究新視野：反思全球化與階級重構」國際學術研討會》，國立清華大學台灣文學研究所主辦，2014年10月24-25日。
陳芳明《台灣新文學史》，台北：聯經出版公司，2011年11月。
河原功《台灣新文學運動的展開：與日本文學的接點》，新北：全華圖書，2004年3月。
柳書琴 〈幾萬人的關係者，生路將被斷絕：1925年台灣農運與台灣新文學之父〉 ，《「台灣文學研究新視野：反思全球化與階級重構」國際學術研討會》，國立清華大學台灣文學研究所主辦，2014年10月24-25日。
好厲害 加油
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